学陈述 悟思维 开新局 “两个结合”的丰盛内涵和内涵机理

　　我国推动中华优异传统文明发明性转化和立异性开展，让中华文明展示出永久魅力和年代风貌。图为游客在观赏福建武夷山朱熹园武夷精舍。新华社记者 姜克红 摄

　　从在庆祝我国建立100周年大会上明确提出“两个结合”，到在党的二十大陈述中深化阐释“两个结合”，再到在文明传承开展座谈会上从5个方面系统阐述“两个结合”的丰盛内涵和精华要义，习关于“两个结合”的一系列新思维新观念新论断，立意高远，视界宏阔，内涵丰盛，原创性强，需求咱们认真学习、深化领会、全面掌握。

　　创建习新年代我国特征社会主义思维是“两个结合”稳固文明主体性最有力的表现，“两个结合”是习新年代我国特征社会主义思维最明显的特征。习新年代我国特征社会主义思维从多维度多层次多方面深化诠释了“两个结合”，是“两个结合”的模范。

　　“两个结合”表现了马克思主义我国化年代化的规律性知道。党的二十大陈述指出：“我国人深化知道到，只要把马克思主义根本原理同我国详细实践相结合、同中华优异传统文明相结合，坚持运用辩证唯物主义和前史唯物主义，才干正确答复年代和实践提出的严重问题，才干始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛生机。”这一“深化知道到”既是百年总结，也是年代要求，是关于马克思主义我国化年代化的规律性知道。

　　“两个结合”是原创性的。曩昔“第二个结合”是包含一起也是从属于“第一个结合”的，现在把它抽出来然后丰盛开展为“两个结合”。习指出，“着重‘两个结合’，这是新年代我国特征社会主义原创性的。”“我国走上这条路途，跟我国文明密不可分。咱们走的我国特征社会主义路途，它内涵的基因暗码就在这儿，有中华优异传统文明这个基因。所以咱们现在便是要振振有词、很骄傲地去做这件事，去发掘、去结合中华优异传统文明，真实完成马克思主义我国化年代化。”

　　“两个结合”是推动马克思主义我国化年代化的底子途径。“万物有所生，而独知守其根。”习在河南安阳殷墟调查时指出：“中华优异传统文明是咱们党立异理论的‘根’，咱们推动马克思主义我国化年代化的底子途径是‘两个结合’”。习关于“两个结合”的重要论说，进一步提醒了马克思主义我国化年代化的实质，丰盛了马克思主义我国化年代化的内涵，拓宽了马克思主义我国化年代化的研讨视域，凸显了马克思主义我国化年代化的文明意涵。

　　“两个结合”是必经之路和最宝。习着重，在五千多年中华文明深重根底上拓荒和开展我国特征社会主义，把马克思主义根本原理同我国详细实践相结合、同中华优异传统文明相结合是必经之路。这是咱们在探究我国特征社会主义路途中得出的规律性知道，是咱们获得成功的最宝。彼此符合和彼此效果，造就了一个有机一致的新的文明生命体，拓宽了我国特征社会主义路途的文明根基，打开了理论和实践立异空间，稳固了中华民族文明主体性。

　　“第二个结合”是又一次的思维解放。从我国近代前史的视角看，无论是“中学为体、西学为用”，仍是“西体顶用”“顶用西体”，所要讨论处理的根本问题便是怎么知道“传统与现代”“我国与西方”即“古今中西”。1915年新文明运动前后，那时的人们把西方文明称为“西学”，我国文明称为“中学”，一起把“西学”称作“新学”，“中学”称作“旧学”，又进而把“新学”当作“新文明”，“旧学”当成“旧文明”。新文明运动发起“民主和科学”“特性解放”的积极含义是应当必定的，可是正如在《对立党八股》中所批判的“所谓坏便是肯定的坏，全部皆坏；所谓好便是肯定的好，全部皆好”的片面性则是应当否定的。今日咱们对待“古今中西”的正确情绪和情绪应当是：对传统文明既不自卑也不自负，而是自傲自立；对西方文明既不仰望也不俯视，而是平视，相等沟通对话。既不妄自尊大，故步自封；也不自暴自弃，崇洋。这样一种文明自觉、文明自傲、主体认识、自主情绪，关于脱节和逾越怎么看待“古今中西”的纠结和困惑，具有重要的思维解放含义。习深化指出，“通过长时间尽力，咱们比以往任何一个年代都更有条件破解‘古今中西’之争，也比以往任何一个年代都更迫切需求一批熔铸古今、汇通中西的文明效果。”

　　党的二十大陈述指出，“咱们坚持以马克思主义为辅导，是要运用其科学的国际观和办法论处理我国的问题。”处理我国的实践问题，说到底是要处理我国的路途问题。井冈山奋斗走出了我国革命之路，改革敞开走出了我国特征社会主义之路。今日马克思主义根本原理同我国详细实践相结合、同中华优异传统文明相结合最严重的效果最主要的表现便是我国式现代化路途和人类文明新形状。

　　现代化起始于西方，是生产力开展到必定阶段的产品。其标志是18世纪60年代英国开端的工业革命，用机器大生产替代了手艺小生产，蒸汽机替代了手推磨，大大促进了生产力的开展。所谓的现代化便是从农业化到工业化、农业社会到工业社会、农业文明到工业文明的演进转化和由此带来的广泛社会革新。如马克思所言，前史向“国际前史”改变。因为工业化和市场经济，形成乡村屈服于城市，东方从属于西方。1935年，我国学界有一场“全盘西化与我国本位”的论争。之所以会有人提出“全盘西化”，其底子原因就在于把西方化等同于现代化，陷入了现代化=西方化的迷思。自觉不自觉地以为人类社会从传统农业社会向现代工业社会演进的过程中只要一个形式、一条途径。由此来看，福山所谓的“前史终定论”，在必定含义上说便是“现代化形式终定论”。即西方现代化是现代化的仅有形式，现代化只要西方化这一“单选题”。我国式现代化标明：西方的现代化是现代化的一种形式而不是仅有形式，现代化路途是多选题而不是单选题。

　　党的十八大以来，以习同志为中心的党中央联合带领全国人民在已有根底上继续前进，成功推动和拓宽了我国式现代化。开始构建以底子性质、辅导思维、明显特征、实质要求、严重准则、战略目标、严重联系、国际含义等为根本内容的我国式现代化理论系统。深化施行一系列严重战略，推动一系列革新性实践，完成一系列突破性开展，获得一系列标志性效果，为我国式现代化供给了更为完善的准则确保、更为坚实的物质根底、更为自动的精力力气。

　　我国式现代化摒弃了西方现代化以本钱为中心、两极分化、物质主义、对外掠取扩张的坏处，破解了人类社会开展的许多难题，改变了国际现代化的格式和地图，发明晰人类文明新形状，为人类社会更好开展供给了我国计划。让国际知道“开展中的我国”“敞开的我国”，也知道“现代化的我国”“文明新形状的我国”。我国式现代化所发明的人类文明新形状，也是中华文明新形状，是中华民族现代文明的巨大发明，也是建造中华民族现代文明进一步尽力的方向。

　　2014年4月，习在布鲁日欧洲学院演讲时指出：“一起的文明传统，一起的前史命运，一起的国情，注定了我国必定走合适自己特色的开展路途。”这个合适自己特色的开展路途便是我国特征社会主义路途，便是我国式现代化路途。树高千尺也有根，江流万里总有源。我国有坚决的路途自傲、理论自傲、准则自傲，其实质是建立在5000多年文明传承根底上的文明自傲。“大路之行，天下为公”“民为邦本，本固邦宁”“自强不息、厚德载物”“天下兴亡，责无旁贷”“苟日新日日新又日新”“修身齐家治国平天下”等，是我国式现代化的文明根基、前史见识、精力力气，充分表现了我国式现代化的“我国特征”。“两个结合”让我国特征社会主义路途有了愈加宏阔深远的前史纵深，拓宽了我国特征社会主义路途的文明根基。我国式现代化赋予中华文明以现代力气，中华文明赋予我国式现代化以深重见识。我国式现代化是中华民族的旧邦新命，必将推动中华文明重焕荣光，然后造就一个有机一致的新的文明生命体，成为我国式现代化的文明形状。

　　“植根”是中心要义。源浚者流长，根深者叶茂。我国人是马克思主义的坚决信仰者和实践者，也是中华优异传统文明的忠诚承继者和宏扬者。我国化才干落地生根，本土化才干深化人心。源源不绝的中华文明博学多才的中华文明是根基底子根脉、见识底色底气，是中华民族生生不息、开展壮大的丰盛滋补。这就比如一棵大树长得再高，根也要扎在土里。中华优异传统文明便是马克思主义植根的膏壤，便是马克思主义我国化年代化的文明根底。2021年3月，习在福建武夷山朱熹园调查时明确指出，假如没有中华五千年文明，哪里有什么我国特征？假如不是我国特征，哪有咱们今日这么成功的我国特征社会主义路途？2023年6月，习在文明传承开展座谈会上的讲话中又特别着重，咱们的社会主义为什么不一样？为什么可以朝气蓬勃充满生机？要害就在于我国特征，我国特征的要害就在于“两个结合”。习关于文明传承开展的深化考虑、精辟阐释一以贯之，发人深思。

　　“符合”是条件条件。儒家讲的“行”与马克思主义的实践学说之间，我国哲学阐释的相得益彰、相反相成、物极必反与马克思主义的辩证法之间，传统文明中的“大同社会”与马克思主义的社会抱负——之间，都有某种符合和相通之处。彼此符合是“结合”的条件，彼此符合才干有机结合。我国传统文明和哲学思维中所包含的唯物主义和辩证法，是马克思主义在我国传达与开展，并为人们挑选和承受的思维文明条件，也是马克思主义我国化的文明基因。马克思主义和中华优异传统文明来历不同，但彼此存在高度符合性。把马克思主义思维精华同中华优异传统文明精华贯穿起来、同人民群众日用而不觉的一起价值观念融通起来，才干不断赋予科学理论明显的我国特征。

　　“激活”是底子要求。习指出，“在近代我国最危殆的时间，我国人找到了马克思列宁主义，并坚持把马克思列宁主义同我国实践相结合，用马克思主义真理的力气激活了中华民族历经几千年发明的巨大文明，使中华文明再次迸发出强壮精力力气。”把坚持马克思主义与宏扬中华优异传统文明有机结合起来，是用真理力气激活巨大文明的必定挑选。中华优异传统文明是马克思主义我国化的文明土壤，使马克思主义具有民族性、本土性。马克思主义的传入和我国化，为我国传统文明注入新的生机和生机，使中华优异传统文明具有现代性、国际性。两者的结合，激活了中华文明，开展了今世我国马克思主义，发明晰我国特征社会主义的巨大奇观。

　　发明性转化和立异性开展是根本办法。习关于怎么对待中华优异传统文明有一系列重要论说，着重不忘原本才干拓荒未来，长于承继才干更好立异。着重有辨别地加以对待，有扬弃地予以承继。着重与今世社会相适应，与现代文明相和谐。特别是着重发明性转化和立异性开展。这些论说深化阐明晰文明传承与文明开展的辩证联系，充分表现了我国特征社会主义文明建造的守正立异、固本开新。“修学好古、脚踏实地”与脚踏实地的思维路线，“民亦劳止，汔可小康”与全面建成小康社会，“民为邦本，本固邦宁”与以人民为中心，“协和万邦、天下大同”与人类命运一起体，是传承，也是激活，更是发明性转化和立异性开展。马克思主义同中华优异传统文明相结合，使马克思主义愈加具有我国特征、我国风格、我国气度，使中华文明愈加具有新的年代特征、年代精力、年代内涵。深化显示了“结合”的效果是彼此效果，双向赋能，充分表现了“中华优异传统文明是咱们党立异理论的‘根’”与“用马克思主义真理力气激活中华文明”的彼此贯穿、内涵一致。

　　“精力上的独当一面”是继“更为自动的精力力气”之后一个凸显主体性、自主性、自动性的重要概念，关于拓荒马克思主义我国化年代化新境地，以我国式现代化全面推动中华民族巨大复兴，担负起新的文明任务，尽力建造中华民族现代文明，具有十分重要的含义。怎么完成精力上的独当一面？

　　一是主体自觉和文明自傲。主体自觉是精力上独当一面的必要条件。咱们提出的“马克思主义我国化”“我国特征社会主义”“我国式现代化”“我国自主的常识系统”等一系列具有激烈主体性自主性的概念和出题，都深化表现了主体自觉。文明自傲是更根底、更广泛、更深重的自傲，是一个国家、一个民族开展中最根本、最深重、最耐久的力气。把马克思主义同中华优异传统文明结合起来，是坚决文明自傲，推动马克思主义我国化年代化，拓宽我国特征社会主义路途的必经之路。

　　二是我国情绪和敞开容纳。曾提出和阐释了“古今中外法”，陈望道先生是《宣言》第一个全文版中译本的翻译者，他对“古今中外法”有一个较为通俗易懂的表达。他说：“应该坐在我国的今日，伸出一只手向古代要东西，伸出另一只手向外国要东西。这便是说情绪要站稳，办法上要能收罗古今中外。”这一表述既有明显的我国情绪，又有古今中外的宽广视界，融会贯穿的思维办法。表现了自傲自立与国际视界的一致，自主性和贯穿性的一致。

　　三是开拓立异和守正立异。开拓立异是中华民族的精力禀赋，是自强不息、厚德载物，苟日新日日新又日新的文明基因和精力特质的今世展示。守正立异表现了变与常、传承与开展，不忘原本与拓荒未来的有机结合、辩证一致。“守正立异”是同中华文明讲的“旧邦新命”“返本开新”“固本开新”“推陈出新”紧密联系并演进开展而来的，是与党的全部从实践出发，理论联系实践，脚踏实地，在实践中查验真理和开展真理的思维路线相连接相贯穿的。坚持守正立异，就要植根中华文明，安身我国实践，坚持走自己的路，致力于用我国道理总结好我国经历，把我国经历提升为我国理论，完成精力上的独当一面，发明中华文明新光辉。（郭建宁 作者系清华大学习新年代我国特征社会主义思维研讨院研讨员、马克思主义学院特聘教授）